Главная / БИБЛИОТЕКА / КОРЕЙСКИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ / Корейцы в США

Корейцы в США

Корейцы в США (кор. 한국계 미국인, Хангук-ке мигугин) — американцы корейского происхождения. Образуют пятую по численности группу среди азиатского населения страны после китайцев, филиппинцев, индийцев и вьетнамцев. Кроме того, они образуют вторую по величине корейскую диаспору после Китая.

История

Первая группа корейских рабочих въехала на Гавайи в 1903 г., а в несколько следующих лет корейское население сосредоточилось также вдоль тихоокеанского побережья. Главным образом это были сельскохозяйственные рабочие и рабочие в горнодобывающих компаниях. После аннексии Кореи Японией иммиграция корейского населения в США была практически прекращена. Закон 1924 г. полностью запретил иммиграцию азиатского населения, лишь с послаблением закона в начале 1950-х в США потянулись небольшие группы мигрантов. В 1965 г. в связи с новой иммиграционной политикой и отменой квот иммиграция корейцев в страну заметно возросла. Причинами, как и среди других этнических групп, были надежды на лучшее экономические возможности и большие демократические права и свободы.

Численность и расселение

Нью-Йорк — один из районов с наибольшей численностью корейцев

На 2000 г. в стране проживало примерно 1,41 млн корейцев. Города с наибольшим числом корейского населения: агломерация Лос-Анджелеса (300 тыс. чел.) и агломерация Нью-Йорка (201 тыс. чел). Самая быстрорастущая диаспора имеется в Джорджии, где корейское население увеличилось с 1990 г. по 2000 г. на 88,2 %. Наибольшее число корейцев на душу населении проживает в округе Берген, штат Нью-Джерси, а также в Большом Нью-Йорке, и составляет 5,8 % по данным на 2009 г. По данным бюро переписи населения США, на 2005 г. 433 тыс. этнических корейцев родились в США, 974 тыс. — за пределами США, 530 тыс. корейцев были американскими гражданами.

См. ЖИЗНЬ В АМЕРИКЕ И КОРЕЕ - СРАВНЕНИЕ: https://youtu.be/6C5uLIczOvA

КОРЕЯ В АМЕРИКЕ : https://youtu.be/aydRbCP_apM

Корейская диаспора США

9 апреля 2013 • 2 150 просм. • Корё сарам • Корё синмун (Уссурийск), Петр Волков

ПЁТР ВОЛКОВ, КОРЁ СИНМУН (УССУРИЙСК), 27.03.2013

Газета «КОРЁ СИМУН» продолжает публикации о наших соотечественниках, проживающих за пределами России. Мы уже ознакомили читателей с корейскими диаспорами ближнего зарубежья: Казахстан, Украина, Узбекистан, Туркмения, Киргизия, Эстония, Белоруссия… Сегодняшний материал посвящен корейцам США — соотечественникам уже дальнего зарубежья.

Знаток Америки и ее жителей
Профессор Казахского Национального Университета им. аль-Фараби, доктор исторических наук, заслуженный деятель Казахстана Г.Н. Ким — один из самых известных в мире корееведов. Талантливый ученый, автор нескольких десятков трудов, а также ряда учебников и учебных пособий, сотен публицистических статей, свободно владеющий европейскими и восточными языками, он часто ездит по странам мира, активно участвует в международных проектах, научных конференциях, ведет большую общественную работу. Например, с 2003 года является директором на общественных началах Международного Центра корееведения, вице-президентом Ассоциации Корейцев Казахстана, главным редактором журнала «Известия корееведения в центральной Азии», членом редколлегии ряда зарубежных и отечественных научных журналов, членом Экспертного совета по внешней политике при МИДе Республики Казахстан и членом Международного Консультативного Совета по мирному и демократическому объединению Кореи при Президенте Республики Корея. Всего не перечислить! А главное — Герман Николаевич хороший знаток истории корейцев, современной жизни диаспор в разных странах, в том числе и в США, где бывал неоднократно, читал лекции и преподавал здесь студентам в ведущих университетах. Поэтому и обратился к нему за поддержкой при подготовке статьи. Профессор согласился, помог в сборе материала, познакомил с научными работами о соотечественниках США, своими публикациями на данную тему в газетах «Корё ильбо», «Российские корейцы» и других изданиях, дал контактные телефоны американских коллег-корееведов, поделился личными впечатлениями о заокеанских командировках. Консультант по теме «Американские корейцы» из него получился просто замечательный. И за это я ему очень благодарен.

Листая страницы истории
Как свидетельствуют данные ряда исследований, история корейской иммиграции в США насчитывает более ста лет. Нашим соотечественникам пришлось вынести немало трудностей и лишений, пережить тяжелые времена и дискриминацию прежде чем найти себя и закрепиться в новом обществе. В 1902-1905 гг. на Гавайи переселилось около семи тысяч корейцев — основателей общины, которые были наняты для тяжелой и низкооплачиваемой работы на сахарных плантациях. В переселении корейцев на американскую землю важную роль сыграли отдельные исторические личности, включая корейского короля Кочжона, посла США в Сеуле Г. Аллена и предпринимателя Д. Дешлера. Особый вклад внесли американские христианские миссионеры в Корее, пропагандировавшие целесообразность иммиграции в США и обещавшие всем приезжим «золотые горы».

Семья корейских иммигрантов. Гавайи, XIX век

В период сахарного бума гавайская ассоциация владельцев сахарных плантаций решила использовать корейцев как дешевую рабочую силу на полевых работах. Она инвестировала средства для организации рекламы, вербовки и транспортировки корейских рабочих морским путем из Кореи на Гавайи, а ее представители лоббировали реализацию проекта как в Америке, так и в Корее. Расовая дискриминация в отношении иммигрантов из стран Азии в США долгие годы являлась преградой для развития бизнеса корейских иммигрантов. Как и выходцы из Китая и Японии, корейцы были объявлены иностранцами, не имеющими право становиться гражданами США по существующему тогда законодательству. Однако уже к тридцатым годам минувшего столетия местные власти некоторых городов узаконили некоторый корейский бизнес, представлявший собой овощные лавки, рестораны и небольшие магазины. К 1940 годам ситуация заметно улучшилась. У большинства корейских семей уже было собственное дело. Сферой интересов являлись медицина, стоматология, архитектура, наука и высокие технологии. Впоследствии многие корейцы стали весьма влиятельными бизнесменами, протестантскими священниками, издателями корейских газет и т.д.

Американские корейцы призывают приобретать военные облигации в помощь армии США.
Гавайи, 1943 г.

От 70 тысяч — до 1,7 миллиона
Современная Америка — страна иммигрантов, в которой сотни миллионов людей проживают за пределами своей исторической родины: Европы, Азии, Африки, Латинской Америки. И неслучайно посмертная книга президента Джона Кеннеди, посвященная актуальным проблемам американского общества, называется «Нация иммигрантов». Согласно переписи населения 1970 года в США проживало всего 70 тысяч корейцев, а перепись 1990 г. зарегистрировала уже свыше 800 тысяч. Взрывообразному росту корейской иммиграции в Соединенные Штаты во многом способствовало принятие «Закона об иммиграции» в 1965 г., отменившего действовавшую прежде дискриминацию на въезд в страну по признаку расовой, этнической и государственной принадлежности.

Сейчас же в США корейская диаспора насчитывает уже более 1,7 млн человек, а по неофициальным данным даже 3 млн. Одни приехали сюда из Южной Кореи, другие из бывших республик СССР, есть переселенцы, сумевшие сбежать из КНДР. У каждого своя история, свой путь. Кто-то выиграл лотерею Green Card (зеленая карта), кто-то стал американцем по рабочей визе, третьи — по студенческой.

Основное занятие первого (и частично второго) поколения иммигрантов — это мелкий бизнес. Около 40% корейцев трудоспособного возраста имеет «свое дело». По американским меркам это очень высокий показатель. В основном корейцам принадлежат бакалейные и овощные лавки, а также химчистки, заправочные станции, автомастерские. Часто именно корейцы держат магазины в негритянских районах, там, где мало кто еще решается торговать из-за хронически высокого уровня преступности. Среди корейцев практически нет тех, кто живет на пособия, на пресловутый «велфер». Среди молодых корейцев очень популярна медицина, которая в США относится к числу наиболее престижных и хорошо оплачиваемых специальностей (средней руки врач получает там столько же, сколько высокопоставленный банковский служащий). Живут корейцы США в основном на тихоокеанском побережье, хотя в последнее десятилетие быстро растут корейские общины во всех крупных городах страны.

Особенности диаспоры
Одна из особенностей корейской общины США — это огромная роль протестантских церквей как главного организатора корейской диаспоры. Большинство верующих корейцев являются сторонниками тех же направлений протестантизма, что распространены в США. Однако, несмотря на это, корейцы редко становятся членами уже существующих «общеамериканских» приходов, а предпочитают создавать свои, чисто корейские. Именно эти церкви, а в США их сотни, становятся для них главными центрами общения и взаимопомощи. Однако среди прихожан все меньше молодежи. Дает знать ассимиляция. Во всех других странах, где проживают корейцы — в СНГ, России, Японии, Китае — местные власти поддерживают корейские культурные центры и издания, помогают проводить национальные праздники, содействуют сохранению и развитию корейских традиций. В Америке же никакой «национальной политики» нет, корейцы сами вольны выбирать, на каком языке учиться и какие газеты читать.

Делегаты женского корейского духовенства Объединенной методистской церкви на съезде Азиато-Американских объединенных методистов. Нью-Джерси, 2010 г.

Однако нигде, пожалуй, ассимиляция корейцев не идет так быстро, как в США. Только небольшая часть тех корейцев, что родились в США, в состоянии читать и писать по-корейски. В большей степени, чем иные этнические группы, американские корейцы ориентируют своих детей на получение высшего образования и профессиональную карьеру. Поэтому молодые корейцы изо всех сил стремятся овладеть не только специальными знаниями, без которых в университет не поступить, но и английским языком и американской культурой, так как без свободного владения английским и понимания американского общества добиться серьезного успеха очень трудно. В итоге уже второе поколение корейцев в США по отношению к жизни мало чем отличается от своих американских сверстников.
Сеул-Вашингтон: экономические связи крепнут
В последние годы приток корейцев в США из Южной Кореи в поисках лучшей доли заметно сократился. Достойно и счастливо теперь живется и на родине. В некоторой мере всестороннему развитию Страны утренней свежести способствовали и экономические связи Республики Корея с Соединенными Штатами, история которых насчитывает уже более 60 лет.

Ныне Южная Корея для США стала шестой страной по величине зарубежного рынка по стоимости направляемого туда американского экспорта, восьмой — по показателю объема двусторонней торговли. Со своей стороны, и Республика Корея продолжает рассматривать США как важнейший для себя зарубежный рынок: стоимость ее экспорта в США на 40% превышает вывоз южнокорейских товаров в находящуюся на втором месте в ее системе приоритетов Японию.

Крепнут, развиваются между двумя странами и культурные связи. Корейская музыка, художественные фильмы, сериалы, известные музыканты, актеры, певцы становятся все больше популярными в США. Наглядный пример — клип 36-летнего рэпера Пак Чэ Сана (псевдоним PSY) Gangnam style, который побил все рекорды популярности по просмотрам и прослушиванию, занесен в Книгу рекордов Гиннесса. Только в США его просмотрели несколько миллионов американцев.

Корейские СМИ
Как и в других крупных диаспорах, в жизни американской важную роль играют СМИ. В настоящее время в США издается свыше 60 газет и журналов на корейском языке, которые выходят с различной периодичностью от ежедневных выпусков до ежеквартальных изданий. Крупнейшие ежедневные корейские газеты, такие как «Хангук ильбо», «Чосон ильбо», «Донгъа ильбо» и другие передаются по спутниковой связи и выходят в тот же день в американских мегаполисах, в которых проживают значительные по численности корейские общины. В Нью-Йорке, например, на сегодняшний день выходят 5 ежедневных газет, 6 еженедельных и 2 ежемесячные.

В отличие от других стран, корейская диаспора в Америке наиболее оснащена техническими средствами массовой информации. По всей территории США действуют десятки телепрограмм и радиостанций, рассчитанных на корейских зрителей и слушателей.

Официальный сайт газеты «Хангук ильбо» (г. Лос-Анджелес)

Конечно, захотелось пообщаться с коллегами. Даже дозвонился до одной из газет. Но беседы не получилось. В ответ на мой звонок в трубке услышал женский голос на корейском, а затем на английском языке. Русский корейские журналисты не знали, а я не владел даже английским. В редакции так и не поняли, для чего я им звонил.

И все же, с некоторыми корейцами мне удалось связаться, прежде всего русскоязычными. Бывшим казахстанцем ныне жителем Вашингтона Валерием Ханом, Амалией Ким из Нью-Йорка, переехавшей с мужем и сыном в США из Ташкента, Зоей Ким Чхун Окги из Чикаго, уроженкой Южно-Сахалинска, Олесей Ким из Вирджинии. Они познакомили меня с жизнью своих диаспор, даже прислали несколько фотографий.

А гидом моим в Лос-Анджелесе охотно стал давний друг еще по Узбекистану Альберт Саркисянц, удивительный человек с солнечной душой, большой друг корейцев, вот уже несколько лет проживающий с сыном, снохой и внучкой в этом замечательном городе. По моей просьбе он пообщался с местной корейской диаспорой и прислал дополнительные факты для статьи.

«Столица» американских соотечественников
Почти каждый второй американский кореец проживает в Калифорнии. Здешняя диаспора самая крупная в стране. А столицу штата Лос-Анджелес справедливо именуют корейской столицей. В центральной части города расположен корейский район — Koreatown, самый плотно заселенный, размером 20 на 20 кварталов. Помимо корейцев в этом районе проживают латиноамериканцы, мексиканцы, афроамериканцы. Белых около 7%. Почти 70% населения района — родившиеся за пределами США. Это самый высокий показатель по Лос-Анджелесу. Таким образом, Кореа-таун является мультикультурным районом, где запросто можно встретить испанскую речь в корейском магазине или ресторане и наоборот. Однако стоит отметить, что нужно стать корейцем, чтобы попасть в отдельные места или заведения.

Koreatown, г. Лос-Анджелес

В K-тауне расположено большое количество магазинов, салонов, ресторанов, баров, кальянов и караоке-студий. Считается, что в районе самая большая концентрация ночных клубов во всем Лос-Анджелесе. По примерным оценкам полиции, в Koreatown работают более 500 ночных заведений. В районе преобладает корейско-мексиканское население. Однако ночная жизнь больше привлекает белых американцев и гостей города.

Часть района производит впечатление уменьшенной копии Сеула. В глаза бросаются многочисленные корейские знаки и вывески.

Справедливости ради надо отметить, что корейцы не самая многочисленная азиатская диаспора США, они находятся лишь на пятом месте, уступив место китайцам, филиппинцам, индусам и вьетнамцам. Если же считать ее величину по отношению к количеству корейцев, проживающих собственно на территории Кореи, то корейская диаспора США окажется в числе самых больших в мире.

Черные дни 1992-го
Есть, к сожалению, в истории корейской столицы и черные страницы. 29 апреля исполняется 21 год началу восстания цветных в Лос-Анджелесе, которое продолжалось 8 дней. В это время было убито 140 человек. Сдержать восстание удалось корейской диаспоре города, а уж затем дело довершили ФБР и Национальная гвардия. Причиной восстания цветных послужили два события.

Первое — 29 апреля 1992 года суд присяжных оправдал полицейских, обвиняемых в избиении афроамериканца Родни Кинга. Четверо полицейских пытались задержать Кинга и двух его товарищей 3 марта 1991 года. Если его дружки сразу подчинились требованию полиции, вышли из машины и покорно легли на землю, сцепив за головой руки, то Кинг оказал сопротивление. Полиция жестоко избила его, сломав нос и ногу.

Сун Я Ду (Soon Ja Du)

Второе событие — в эти же дни суд фактически оправдал американку корейского происхождения Сун Я Ду, застрелившую в собственном магазине при попытке его ограбления 15-летнюю афроамериканку Латашу Харлинс. Суд дал Сун Я Ду всего 5 лет условно. Стоит добавить, что суд присяжных, рассматривавший дело Родни Кинга, состоял из 10 белых, 1 латиноса и 1 китайца.

Все это в совокупности дало повод афро-американцам объявить, что «белая Америка» по-прежнему является расистской. Особую ненависть у них вызвали корейцы и китайцы, которых афроамериканцы объявили «предателями цветного мира» и прислужниками «белых убийц». Между тем корейские торговцы объективно выполняли социально полезную роль для местного населения, устраняя дефицит, сбивая цены и платя налоги. Они невероятным терпением и трудом завоевали рынок, но не любовь населения, которое с завистью наблюдало, как богатеют вчерашние пришельцы. Вот почему в миг накала страстей именно на них опрокинулся этнический и расовый гнев, хотя ни они, ни их предки не несли никакой вины за беды чернокожего населения Америки.

Первые часы выступление афроамериканцев носило мирный характер — их политический актив, включая нескольких баптистских пасторов, вышел на улицу с плакатами. Но уже вечером на улицах появилась негритянская молодежь. Она принялась забивать камнями белых и уроженцев Азии. А ночью запылали дома и магазины. Эпицентром восстания стал район южной части центра Лос-Анджелеса (South Central Los Angeles) было сожжено около 5,5 тыс. зданий. Восставшие врывались и в жилые дома, где проживали белые — насиловали, грабили их.

Карта корейских погромов в Лос-Анджелесе на 29 апреля 1992 г.

Первые два дня 29-30 апреля — полиция практически не вмешивалась в бунт. Максимум, на что хватило местных полицейских, это оградить место восстания, чтобы оно не перекинулось на другие кварталы, где жили обеспеченные белые, а также на деловую часть города. Фактически два дня треть Лос-Анджелеса находилась в руках восставших цветных. Белые в страхе разбежались и из захваченных кварталов, и из окрестных. Остались только представители Азии. Они первыми и дали отпор. Особенно отличились корейцы, которые сплотились в 12 мобильных групп по 10-15 человек в каждой. Остальные корейцы встали на страже домов, магазинов и других зданий. Фактически, именно корейцы тогда и спасли город, не дав восстанию перекинуться на другие кварталы и сдержав озверелые толпы цветных. Лишь к вечеру 1 мая в Лос-Анджелес были стянуты 9900 национальных гвардейцев, 3300 военных и морских пехотинцев на броневиках, а также 1000 агентов ФБР и 1000 пограничников. Эти силовики зачищали город до 3 мая. Но фактически восстание было подавлено лишь 6 мая.

Силовики не церемонились с цветными. По разным данным, ими было убито от 50 до 150 человек. Огнестрельные ранения получили около 1100 человек. Нередко, как потом показывали свидетели, силовики убивали безоружных — «для острастки» других. В нескольких случаях стреляли в руки и ноги пойманных.

2 мая 1992 г. в Лос-Анджелесе прошла демонстрация, призывавшая к прекращению вражды между корейской и афро-американской общинами

Как вспоминают очевидцы, сразу после окончания трагедии тысячи корейцев Лос-Анджелеса двинулись маршем мира и согласия по Олимпийскому бульвару, неся в руках транспаранты с требованием «Восстановить Корея таун!» и «Справедливость для Кинга!» Впервые в христианских церквях корейские и афроамериканские пасторы провели совместные богослужения. В том же году в городе был открыт музей толерантности. Его стенды, многочисленные фотографии, различные экспонаты показывают посетителям, к чему может привести расовая, религиозная нетерпимость и межэтническая вражда. Музей толерантности и по сей день содействует сохранению межнационального согласия и мира.
Американские корё сарам в лицах

Зоя КИМ Чхун Окги, г. Чикаго

Валерий КИМ с женой Натальей, штат Пенсильвания

Вероника КАН, г. Лос-Анджелес

Валерий ХАН, г. Вашингтон

Мила КИМ, г. Нью-Йорк

Олеся КИМ с мужем Игорем, штат Вирджиния

Источник: https://www.arirang.ru/

Вашингтонские корейцы: взгляд изнутри (Частные заметки о жизни в одном из районов компактного проживания корейцев в США)

1 июня 2014 • 1 298 просм. • (Частные заметки о жизни в одном из районов компактного проживания корейцев в США) отключены

В корейском ресторане Вашингтона

А. А. Джон (Фарзалиева)

Никогда не подумала бы, что, поступая на отделение корейской филологии Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета, я тем самым предрешу свою судьбу. Успешно закончив обучение в магистратуре, я вышла замуж за корейца, который живет в США. И вот уже два года (2003-2005) живу в Фейерфаксе, пригороде Вашингтона. Это в 20 минутах от центра столицы. Город этот примечателен для меня тем, что большую часть его населения составляют корейцы. Будучи замужем за корейцем, общаясь с его родными и друзьями, я стала частью корейской диаспоры, и поэтому у меня есть возможность наблюдать за их жизнью изнутри.

Больше всего меня удивило то, как корейцы сумели обустроить свой мир и создать кусочек Кореи в чужой стране. Они окружили себя корейскими церквями, магазинами, школами, ресторанами. Корейских церквей в Америке я видела больше, чем в самой Корее. Рядом с моим домом находится очень большая церковь «Почжиния кёхве» — Церковь Вирджиния. Мой свекор, как и всякий «добропорядочный» кореец, ходит туда каждую субботу. Там собираются целыми семьями, наряжаясь, как на большой праздник. Поход в церковь — это важное мероприятие в жизни корейца. Там корейцы знакомятся, заводят друзей, там ищут женихов и невест для своих детей, узнают последние новости, беседуют о политике и просто сплетничают.

Корейских магазинов в Фейерфаксе меньше, чем церквей, но они огромные и цены там намного ниже по сравнению с американскими супермаркетами. Один из них называется «Лоттэ» (Lotte). В таком магазине можно найти не только корейские продукты, напитки, но и корейские хозтовары, как, например, рисоварки, холодильники для хранения кимчи. караоке, а также одежду, заколки, телефоны, посуду. А кто проголодался, может перекусить такими типичными корейскими блюдами, как рисовые рулеты кимпап, суп ччиге или лапша быстрого приготовления рамен. Корейские магазины — это второй по значимости центр общения и обмена информацией после церкви. Там можно приобрести газеты на корейском языке, как местные американские, так и изданные в Корее, взять бесплатную церковную литературу, аудио- и видеокассеты, журналы о спорте и моде, рекламные проспекты. В универсамах можно найти много интересного на доске объявлений: от «сниму комнату» до «даю уроки игры на фортепиано». В праздники здесь устраиваются фестивали и распродажи. В универсаме работают исключительно корейцы; попавшие в магазин американцы зачастую чувствуют себя некомфортно и с трудом могут отовариться из-за того, что работающие там продавцы плохо владеют английским. Это еще одно «чудо», с которым я столкнулась в СШ А. Лучшим примером служат мои свекор и свекровь: они уже 20 лет живут в США, а по-английски почти не говорят. И так большинство корейцев в возрасте от 40 лет и старше. У них просто нет необходимости в углубленном знании английского, поскольку на работу они устраиваются друг к другу, будь то ресторан, магазин, фирма по доставке мебели или ремонту холодильников. Даже покупая жилье, мы обратились к агенту-кореянке, которая нашла нам приличную квартиру в престижном районе, и предыдущими хозяевами там были корейцы. Американцы с удовольствием селятся в районах, заселенных корейцами, поскольку те слывут добропорядочными, тихими и законопослушными гражданами.

Корейские семьи в США держатся очень сплоченно по сравнению с другими общинами. Это проявляется не только в желании общаться исключительно с соотечественниками, но и брать в супруги предпочтительно своих. Часто родители «выписывают» своим чадам женихов и невест из Кореи. Существуют специальные агентства по поиску спутников жизни как в Корее, так и в США. Они пользуются очень большой популярностью. Одна моя знакомая кореянка поведала мне, что ее подруга уже второй год «стоит в очереди» за американско-корейским женихом в брачном агентстве Сеула. Даже у нас в семье старшему брату моего мужа родители нашли невесту, которая должна приехать этой весной, чтобы познакомиться с ним в Сеуле.

Все семейные традиции в корейской семье бережно сохраняются. Например, на все корейские праздники семья собирается вместе. Надевают корейскую традиционную одежду ханбок, младшие обязательно совершают поклоны старшим и за это получают в подарок конвертик с деньгами. Признаюсь честно, сама два раза в год — в осенний день поминовения предков Чхусок и на лунный Новый год — делаю поклон своему свекру, надевая перед тем национальную одежду ханбок. Он остается очень доволен, в ответ желает здоровья и счастья и не оставляет меня без конверта с «поощрительной премией».

По моим наблюдениям, корейцы в Америке гораздо чаще ходят друг к другу в гости, нежели американцы и даже корейцы в Корее. Американки предпочитают встречаться с друзьями вне дома и редко когда приглашают друг к другу «просто так, на чай», кореянки же наоборот, приглашают и угощают от души.

Очень хотелось бы отметить корейскую честность. Когда я сдавала экзамен по вождению, то наблюдала, как многие из сдающих иммигрантов приходили со своими переводчиками, которые, подсказывая, помогали им сдать экзамен. Корейцы же будут сдавать по нескольку раз сами, без помощников и подсказок, пока не добьются своего. Я считаю, что это очень хорошая черта в их характере.

Корейская молодежь в Америке остается корейской. Их любимое занятие, как и у молодежи в Корее, — ходить в бильярдные, боулинг- клубы и кафе-караоке. В таких клубах редко встретишь американцев, и тебя не покидает ощущение, что ты находишься не в штате Вирджиния, а в центре Сеула.

Источник: Вестник Центра корейского языка и культуры. Выпуск 8. 2005 г.

Почему в Южной Корее к США относятся с такой любовью

3 июня 2020 • 449 просм. • Политика • Андрей Ланьков

Андрей Ланьков

Исследовательский центр Пью (Pew Research Center) известен в том числе и тем, что уже несколько десятилетий изучает, как в разных странах относятся к США и иным ведущим мировым державам. В январе на сайте центра появился очередной сводный доклад на эту тему. Из него следует, что в 2019 году среди 33 стран, в которых проводились опросы, только в четырех государствах доля тех, кто хорошо относится к Соединенным Штатам, превышает 75%. Эти четыре самые проамериканские страны мира – Израиль, Польша, Филиппины и Южная Корея.

Для человека, знающего Корею, ничего удивительного в этой статистике нет – и невооруженным глазом, без помощи опросов видно: Америке здесь искренне симпатизируют. Причем корни этого явления уходят очень глубоко, и в обозримом будущем корейцы не только не перестанут любить США, а, скорее, даже будут делать это еще сильнее.

In God we trust
Соединенные Штаты появились на корейском культурном горизонте поздно – в конце XIX века. Формальные дипломатические отношения были установлены в 1882 году. Примерно в это же время о самом существовании некой богатой заокеанской страны стали узнавать представители корейской интеллигенции.

Однако получилось так, что Америку в Корее представляли в основном не бизнесмены и лейтенанты с канонерских лодок, а протестантские миссионеры. Во многом их усилиями в стране к началу XX века христианство стало восприниматься как религия модернизации и прогресса, религия западных идей и западной науки. Именно американскими миссионерами было основано подавляющее большинство первых корейских учебных заведений современного образца, то есть тех, где изучали не древнекитайскую историю и философию, а физику, математику, современные языки. Выпускники этих школ (в большинстве своем – протестанты) стали той средой, из которой вышли почти все представители новой интеллектуальной элиты – первые корейские врачи, инженеры и ученые.

В 1910 году Корея стала японской колонией. Это во многом пошло корейскому христианству на пользу. Здесь, в отличие от большинства стран Азии и Африки, христианство не было религией колонизаторов. Более того, хотя поначалу японские колониальные власти терпимо относились к деятельности христианских миссионеров, сами миссионеры не слишком жаловали колониальную администрацию. В результате протестантизм в 1920-е быстро обретает реноме не только религии, связанной с модернизацией, республиканизмом и ньютоновской физикой, но и религии сопротивления колониальному режиму. При этом к тому времени протестантизм прочно ассоциируется именно с Соединенными Штатами.

Спасители от северян
В 1945-м Корея была разделена на советскую и американскую зоны оккупации. Очень быстро они обособились и при поддержке своих покровителей в Москве и Вашингтоне превратились в самостоятельные государства. Эти две Кореи не признавали друг друга – каждая из них утверждала, что является единственной законной властью на всей территории Корейского полуострова. И Ли Сын Ман на Юге, и Ким Ир Сен на Севере готовились к тому, чтобы решить этот спор силой. Ким Ир Сену удалось подготовиться быстрее и лучше, так что именно он летом 1950 года нанес первый удар и чуть было не выиграл войну.

Южнокорейское государство от краха тогда спасло вмешательство Вашингтона. К сентябрю 1950-го, когда американские войска высадились в Инчхоне, северокорейские вооруженные силы контролировали более 90% всей территории полуострова. С точки зрения как южнокорейской элиты, так и значительной части населения, симпатизировавшей Ли Сын Ману (или, по крайней мере, недолюбливавшей его меньше, чем Ким Ир Сена), произошедшее было чудом. Результатом стало, конечно же, усиление симпатий к Америке. Еще с колониальных времен большинство южнокорейцев считали ее главным союзником в борьбе с японцами, а после 1950 года американцы превратились еще и в союзников в борьбе с коммунистами Севера, более того, в спасителей от режима Ким Ир Сена.

Разумеется, были на Юге и те, кто симпатизировал коммунистической идеологии и считал США империалистической силой. Однако большая часть этих людей бежала на Север, а оставшиеся замолчали на десятилетия. В целом же опыт корейской войны, во время которой многие южнокорейские города и деревни переходили из рук в руки по нескольку раз, привел к тому, что большинство корейцев решили: правление Ли Сын Мана далеко от идеала, но под управлением его противников с Севера жить еще хуже.

До конца 1970-х антиамериканизм практически отсутствовал в Южной Корее. Его, как выразился один местный наблюдатель, «встретить можно было так же часто, как карпа в лесу». Особых проблем тогда не вызывало даже присутствие в стране американских военнослужащих, число которых постепенно сокращалось, но оставалось значительным (сейчас их около 23 тысяч). Конечно, инциденты с участием американских военных случались, но заметного резонанса не вызывали. Не только потому, что цензура не позволяла прессе их освещать, но и потому, что в обществе существовал консенсус: американские базы – это необходимость, пусть и не всегда приятная.

Ситуация стала меняться к концу 1970-х, когда подросло новое поколение. Эти люди сформировались уже в условиях экономического бума, который начался в правление генерала Пак Чон Хи и превратил Корею из крайне бедной страны в очень богатую. Люди старших поколений, хорошо помнившие и колониальные времена, и корейскую войну, и коррупцию Ли Сын Мана, в целом поддерживали режим генерала Пака. Им нравился и стремительный экономический рост (на протяжении нескольких десятилетий – самый быстрый в мире), и общее ощущение «порядка». Они были готовы закрывать глаза на цензуру, аресты оппозиционеров, жесткое подавление рабочего движения и прочие «издержки» авторитарного режима.

Однако их дети имели по этим вопросам другое мнение. Корейцы, родившиеся в 1960-е и поступившие в университеты в 1980-е, в своем большинстве спокойно относились к тому экономическому благополучию, которое было главным результатом усилий военного режима и которое так ценили их родители. Они воспринимали возможность есть свинину каждый день как нечто само собой разумеющееся. Напротив, репрессивность режима, удушливая цензура и постоянное вранье пропагандистов вызывали у них раздражение. Представители этого поколения, которое сейчас называют «поколением 86», видели в Соединенных Штатах главного спонсора ненавистного им авторитаризма, иначе говоря, считали их другом своего врага и, значит, тоже врагом. Именно поэтому в начале 1980-х в кампусах среди молодой оппозиционной интеллигенции начинает зарождаться и быстро набирать популярность антиамериканизм.

В 1980-е ритуальные сожжения звездно-полосатых флагов (а то и чучел дяди Сэма) на некоторое время стали привычным явлением в южнокорейских студгородках. Преступления, совершаемые американскими военными, хотя их и стало меньше, чем в былые годы, начали привлекать внимание и провоцировать общественное возмущение. Волна антиамериканизма практически совпала с ростом просеверокорейских настроений, которые достигли апогея в начале 1990-х и быстро пошли на спад после краха социалистического лагеря.

Большая часть активистов, получив дипломы, стали обычными служащими, однако заметное меньшинство «поколения 86» осталось в политике и СМИ. От былого радикализма они быстро отказались – свою роль в этом сыграли и распад соцлагеря, и катастрофический голод в КНДР, но некоторая доля былых симпатий и антипатий все-таки оставалась в их сердцах. Поэтому в 1990-х и в начале 2000-х критика США – разной степени жесткости и обоснованности – стала нормой в прессе, ориентированной на молодую интеллигенцию.

С другой стороны, у консерваторов, которые не просто находились у власти, но и пользовались, как показывали опросы, поддержкой значительного большинства граждан, события 1990-х лишь усилили симпатию к Америке. Если в былые времена, в том числе и в годы президентства Пак Чон Хи, теплые чувства к США все-таки не исключали готовности консерваторов самостоятельно выбирать курс, то в последние десятилетия на правом фланге южнокорейской политики отношение к США стало приобретать чуть ли не религиозный характер. Хорошей иллюстрацией тут может послужить несколько комическая манера южнокорейских правых ходить на демонстрациях (иногда с сотнями тысяч участников) не только под национальными, но и под американскими флагами. Причем звездно-полосатых знамен на таких демонстрациях почти столько же, сколько и корейских.

Отношение левых националистов к США тоже сильно изменилось – их антиамериканизм начал ощутимо снижаться еще в 1990-е и практически сошел на нет к концу 2000-х. Немалую роль здесь сыграло то обстоятельство, что сами левые оказались включены в систему власти и перестали быть вечной оппозицией – их администрации правили Южной Кореей в 1997–2007 годах, а также с 2017-го по настоящее время.

Когда представители «поколения 86» оказались у власти, они довольно быстро обнаружили, что Южная Корея неплохо чувствует себя в глобализующемся мире, порядки которого во многом устанавливаются Соединенными Штатами. Вдобавок им стало ясно то, о чем они до того особо не задумывались: внешнеполитическая обстановка, в которой вынуждена существовать Южная Корея, не особо благоприятна, а военно-политический союз с Вашингтоном позволяет серьезно экономить на военных расходах. Поэтому разговоры о желательности вывода американских войск в свое время весьма частые среди левых практически прекратились в последние годы.

Наконец, важным фактором стало возвышение Китая. В Токио, Ханое и Тайбэе оно вызывает тревогу, граничащую со страхом. В Сеуле же к росту политической, экономической и военной мощи КНР относятся на удивление спокойно. Но некоторое беспокойство по поводу усиления китайского влияния все же испытывают и там. Так что союз с США воспринимается не только на правом, но и на левом фланге как некая дополнительная защита от давления со стороны Пекина.

Проведенный Институтом Асан летом 2019 года опрос показал, что «коэффициент популярности» Китая (по 10-балльной шкале) составляет в Южной Корее 3,76, что, конечно же, выше, чем «коэффициент популярности» политически близкой, но хронически непопулярной Японии (3,06), но намного ниже, чем «коэффициент популярности» Соединенных Штатов, который равняется 5,99.

Впрочем, это не означает, что корейцы, включая и правых, рвутся встать подле США в их нынешнем противостоянии с Китаем. Залпы новой холодной войны вызвали в Сеуле некоторую оторопь и растерянность, ведь на протяжении последних двух десятилетий там привыкли считать Америку главным военно-политическим партнером, а КНР – главным экономическим.

Разумеется, своих противников из левонационалистического лагеря, которые сейчас находятся у власти, правая оппозиция часто обвиняет в том, что они, дескать, готовы разрушить союз с США и поставить под угрозу безопасность страны. Ультраправые конспирологи даже утверждают, что скандальная отставка президента Пак Кын Хе в 2017 году стала результатом операции северокорейских или китайских спецслужб, соучастниками которой были многие руководители левых сил.

Все это, конечно, пропаганда. Как хорошо заметил один иностранец, долго живущий в Сеуле, «южнокорейские правые относятся к США так же, как Англия, а южнокорейские левые – как Франция». Иначе говоря, и левые, и правые ориентируются на Соединенные Штаты, хотя левые при этом и хотят сохранять существенно больше автономии.

Вдобавок культурное и идейное влияние Америки на Южную Корею огромно. Значительная часть интеллектуальных лидеров страны учились в США. Едва ли не большинство людей, занимающих престижные профессорские кафедры в Южной Корее, заканчивали аспирантуру ведущих американских университетов (пропуском в элиту являются, собственно, магистратура и аспирантура – как считается, сам университет для карьеры лучше заканчивать дома).

В 2019-м за границей обучались 36 тысяч южнокорейских магистрантов и аспирантов, и 20 тысяч из них учились в вузах США. Именно эти люди в ближайшие десятилетия составят не только академическую, но и деловую, и политическую элиту Южной Кореи – ведь наличие магистерской степени из американского вуза желательно и для карьеры в любой крупной компании. Примечательно, что при поступлении на работу американская магистерская или докторская степень котируется рекрутерами заметно выше европейской, японской или австралийской, а степени из иных стран обычно не котируются вовсе.

Несколько упрощая, можно сказать, что правая интеллигенция и, шире говоря, интеллектуальная элита Южной Кореи ориентируется на американский истеблишмент, в то время как левая интеллигенция подражает американским либералам из калифорнийских кампусов – впрочем, добавляя к их идеологии изрядные дозы национализма. В любом случае доминирование американских образцов в южнокорейской интеллектуальной жизни остается незыблемым. Когда корейцы говорят о «мировой практике» и «мировых образцах», они практически всегда, часто даже сами этого не осознавая, имеют в виду американскую практику и американские образцы.

То же самое относится и к роли английского языка. Умение свободно читать (но, что любопытно, не всегда говорить) по-английски – едва ли не обязательное условие для получения престижной работы. Во многих случаях это знание объективно необходимо, ведь южнокорейские фирмы ведут активную внешнеторговую деятельность и широко используют зарубежные технологии. Однако зачастую никакой насущной потребности в этом языке нет, а владение им воспринимается как пропуск в ряды элиты (в этом смысле английский сегодня играет ту же роль, что и вплоть до XIX века древнекитайский – считалось, что культурный человек, претендующий на высокое положение в обществе, обязан его знать).

Так что, нравится это кому-то или нет, Южная Корея и на уровне элиты, и на уровне населения в целом остается одной из самых проамерикански настроенных стран мира, и ситуация эта едва ли изменится в обозримом будущем.

Автор – профессор университета Кунмин (Сеул).

***

Источник: https://profile.ru/abroad/pochemu-v-yuzhnoj-koree-k-ssha-otnosyatsya-s-takoj-lyubovyu-327586/