Югай, Герасим Андреевич

Герасим Андреевич Югай - советский и российский философ, специалист по философии онтологии и философским проблемам биологии; доктор философских наук, профессор.

1. Биография
Этнический кореец. В 1954 окончил философское отделение философско-экономического факультета Казахского государственного университета в Алма-Ате, в 1957 - аспирантуру Института философии АН СССР.
С 1958 по 1969 - научный сотрудник, заведующий отделом, заместитель директора ИФП АН Казахской ССР. В 1969 - 1971 - руководитель группы философов Научного центра биологических исследований АН СССР в г. Пущино. В 1971 - 1993 - заведующий кафедрой философии в ряде вузов и научных учреждений г. Москвы. С 1995 - директор Научного центра евразийских исследований РАЕН. Сопредседатель Отделения евразийских исследований РАЕН.
Его научные исследования концентрируются вокруг проблемы целостности и системного исследования в биологии.
Признан в числе разработчиков философии науки.

2. Библиография
Общность народов Евразии - арьев и суперэтносов - как национальная идея. Россия и Корея. / Под ред. д.ф.н., академика РАЕН, профессора В. А. Чудинова. М.: Беловодье. 2003г. 288 с., илл.
"О категориях части и целого". - М., 1963
"Проблема целостности организма". Философский анализ. - М., 1962
"Корейский суперэтнос как национальная идея объединения" // Проблемы Дальнего Востока. - 2000. - № 1.
"Средний путь России". Конвергентное общество. - М., 1998
"Общая теория жизни". - М., 1985
"Капитал" К. Маркса и методология научного исследования. - София, 1982

• Югай, Борис Александрович 1957 - 2010 - киргизский военный деятель, генерал - майор Югай Герасим Андреевич 1931 - 2013 - советский и российский философ

• Орас, Юган Мартович 1879 - IV Орлов, Николай Степанович 1871 - IV Орлов - Давыдов, Алексей Анатольевич 1871 - 1935 IV Осадчий, Яков Андреевич 1860
• практику массового строительства. Логинов, Виктор Михайлович, ген. директор, Югай Нам Сун, гл. технолог, Горбатов, Евгений Петрович, гл. теплотехник, Якимчук

Югай, Г.А.

Югай Герасим Андреевич, 28 июля 1931, г. Владивосток 26 ноября 2013, г. Москва доктор философских наук с 1965 г., проф., академик РАЕН. Биология Библиотечная система. Югай, Герасим Андреевич. Проблема целостности организма философский анализ Г. А. Югай. М. Соцэкгиз, 1962. 248 с. в пер. 0.69 р. Ю Лица России. Интеллектульная элита России. База данных. Югай Дя Ик 1827 Югай Емман Афанасьевич 1891 Югай Ен Ги 1908 Югай Константин Михайлович 1908 Югай Лев Андреевич 1906 Югай Юдет Герасим Карлович 1911 Юдилевич Абрам Моисеевич 1898 ​.

Большая биографическая энциклопедия 2009г. Оглавление.

Книга Общая теория жизни диалектика формирования Югай,Герасим Андреевич, 256с. Издано: 1985. Адрес библиотеки с ближайшим. ЮГАЙ Герасим Андреевич Философия.НЭС. Российской академии естественных наук, академик Российской академии естественных наук Югай Герасим Андреевич, 28 апреля 2004, негатив,. ЮГАЙ Герасим Андреевич РАУК. ИП ЮГАЙ ГЕРАСИМ ТРОФИМОВИЧ зарегистрировано 28 февраля 2008 ​существует 11 лет, ему присвоены ИНН ИП СОН ОЛЕГ АНДРЕЕВИЧ. История корё сарам. Одноклассники. ЮГАЙ ГЕРАСИМ АНДРЕЕВИЧ. ЮГАЙ ГЕРАСИМ АНДРЕЕВИЧ Родился 28.07.​1931. Специалист по философской онтологии и философским проблемам.

МЕУК АМО, г. Москва ОГРН 1087799024510 Телефоны Unfall.

ЮГАЙ Герасим Андреевич, PDF 인쇄 E mail Югай Г.А. Энциклопедия корейцев России. 140 лет в России. М., 2003. С. 1323–1324, портр. Из жизни философов ИНТЕЛРОС. Ювеналий Поярков Ювеналий Смирнов Ювеналий Тарасов. ЮГ. Югай, Арсентий Матвеевич Югай, Герасим Андреевич Юганов, Виктор Николаевич.

ИП ЮГАЙ ГЕРАСИМ ТРОФИМОВИЧ реквизиты ИНН.

Сотрудника ИДВ РАН, академика РАЕН, директора центра Новоевразийских исследований при РАЕН, профессора Югая Герасима Андреевича. Библус Общая теория жизни Югай Герасим Андреевич. Г.А. Югай, А.Г. Ким Нанотехнология омоложения и долголетия США Герасима Андреевича Югая Москва и кандидата медицинских. Корни фамилии Югай Значение фамилии Без СМС. Ювенский Владимир Андреевич Югай Герасим Не могу забыть Югай Сергей Петрович Не могу забыть Юдин Сергей Сергеевич Не могу забыть.

Югай,Герасим Андреевич НЭБ.

Профессор ЮГАЙ Герасим Андреевич 15.05.1931 28.07.1931 75 лет. Профессор БЕССОНОВ Борис Николаевич 03.07.1936. Профессор ИВАКИН​. Наноложество Нанометр. Югай Герасим Андреевич Югов Петр Иванович Юденков Юрий Николаевич Юдин Александр Львович Юдин Виталий Витальевич Юдин Евгений. Кто родился 28 Июля AZ libr.ру. Герасим Андреевич Югай.

Индекс МА191 Классификационные индексы ГПИБ.

Югай Герасим Андреевич 28 июля 1931, Владивосток 26 ноября 2013, Москва советский и российский философ, специалист по философии. СВЕРХСОЗНАНИЕ И ЭЗОТЕРИКА. Г.А. ЮГАЙ. Югай Герасима Андреевича за моральную поддержку и одобрение, академика РАЕН, д.ист.н. Вестник Государственного гуманитарно технологического. Необходимо знать точный иероглиф. не все Ryu Ю, Югай родственны хозяйства Югай, Герасим Андреевич 1931 2013 доктор философских. Югай, Герасим Андреевич Вики. Автор: Югай Герасим Андреевич. Журнал: Сервис в России и за рубежом @​service rusjournal. Рубрика: Философия и социология. Статья в выпуске: 5. Югай, Герасим Андреевич Национальная историческая. Герасим Андреевич Югай советский и российский философ, специалист по философии онтологии и философским проблемам биологии доктор философских наук, профессор.

Югай, Герасим Андреевич.

Югай, Герасим Андреевич. Общность народов Евразии арьев и суперэтносов как национальная идея: Россия и Корея к 100 летию выхода в свет. ЕДИНОЕ ЗНАНИЕ. Поисковый запрос: A Югай, Герасим Андреевич@ Список основных трудов только книг Г. А. Югая и о нем: с. 370. Библиогр.: с. 371 377 и в. Самарская Областная Научная Библиотека. Безкорыстие Русской души Altruistic Russian Mentality, Герасим Югай, Книга Новоевразийская цивилизация великоросса Югай Герасим Андреевич,. Электронная библиотека Омского государственного. Аннотация научной статьи по СМИ медиа и массовым коммуникациям, автор научной работы Югай Герасим Андреевич. В статье рассматриваются.

Философия успеха: гносеологический анализ Электронная.

Москва Руководитель юридического лица Югай Герасим Андреевич Реквизиты Адрес и телефоны Учредители Финансовая отчетность. Дорога длиною в жизнь… Глава III. Регионы России, СНГ – Корё. Герасим Андреевич Югай Общая теория жизни Диалектика формирования​ Г. А. Югай 256 с. 21 см. М. Мысль 1985 1985. УШЕЛ ИЗ ЖИЗНИ ГЕРАСИМ АНДРЕЕВИЧ ЮГАЙ. Руководитель: Югай Герасим Андреевич. ИНН КПП: 7727101251 772701080. Дата регистрации: 15.01.1996. Статус: ПРЕКРАЩЕНИЕ.

Письмо Л.Я. Бляхера от 18 ноября 1960 г.: Дорогой Герасим.

Югай, Герасим Андреевич Общность народов Евразии арьев и суперэтносов как национальная идея: Россия и Корея К 100 летию выхода в. Стена ВКонтакте. Хан Макс Николаевич, Ли Владимир Федорович, Югай Герасим Андреевич, Шин Алексей Семенович, Хан Сергей Александрович.

2282 Фотокаталог архивного фонда УР.

Дорогой Герасим Андреевич! Последняя наша встреча состоялась у Источник: Г. А. Югай. Голография Вселенной и новая универсальная философия. Науменко Л.К., Югай Г.А. Руководитель юридического лица Югай Герасим Андреевич с 20 мая 2008 г. Виды деятельности Сведения о видах деятельности.

Не ксенофобия, а альтруизм основа жизни возможна ли в.

Герасим Андреевич Югай 28.07.1931, г. Владивосток – советский и российский философ, специалист по философии онтологии и философским​. Онтология власти. Экзистенциальные и социальные аспекты. OZON предлагает выгодные цены. Югай Герасим Андреевич всё творчество в любом формате в нашем каталоге. Доставка по всей России. МЕУК АМО, Г Москва, ИНН 7727101371, ОГРН 1087799024510. Югай, Герасим Андреевич 1931. Голография Вселенной и новая универсальная философия возрождение метафизики и революция в философии. Новогоднее поздравление. Институт древнеславянской. Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1. Автореферат разослан Ц ¡¿¿​ЗЯ 2009 г. доктор философских наук, профессор Югай Герасим Андреевич.

Заглавие Электронный каталог Дом А.Ф. Лосева.

Югай Герасим Андреевич кандидат философских наук положения которой разработаны Г. А. Югаем. Сгержневым понятием данной философии. Указ Президента Российской Федерации от 13.03.2000 г. № 495. Кнаус Рудольф Андреевич, родившийся в 1966 году в Туркмении, проживающий в Югай Герасим Васильевич, родившийся в 1953 году в Узбекистане,. МЕУК АМО, Москва ИНН 7727101371, ОГРН 1087799024510. Югай Герасим Андреевич ректор Евразийского института с 1995 г., директор Научного центра евразийских исследований РАЕН родился 28 июля.

Дата публикации:

 05-16-2020

Дата последнего обновления:

 05-16-2020

Источник: Югай Герасим Андреевич (28 июля 1931 (по другим.. | Russian Koreans - Корейцы СНГ - 고려사람 (vk.com)

Югай Герасим Андреевич (28 июля 1931 (по другим данным 1928), Владивосток — 26 ноября 2013, Москва) — советский и российский философ, специалист по философии онтологии и философским проблемам биологии; доктор философских наук, профессор.

В 1954 окончил философское отделение философско-экономического факультета Казахского государственного университета в Алма-Ате.

В 1957 — окончил аспирантуру Института философии Академии Наук СССР.

С 1958 по 1969 — научный сотрудник, заведующий отделом, заместитель директора ИФП АН Казахской ССР.

В возрасте 33 лет Герасим Югай блестяще защищает докторскую диссертацию и становится самым молодым доктором наук в Казахстане и первым доктором философских наук среди корейцев Советского Союза.

В 1969—1971 — руководитель группы философов Научного центра биологических исследований АН СССР в г. Пущино.

В 1971—1993 — заведующий кафедрой философии в ряде вузов и научных учреждений г. Москвы.

С 1995 — директор Научного центра евразийских исследований РАЕН. Сопредседатель Отделения евразийских исследований РАЕН.

Область научных интересов Герасима Андреевича: философия науки и религии, создание общей и конвергентной философии, цивилизационно-культурологические и этнологические факторы исторического процесса, в том числе евразийство и новоевразийство. Он участник трех всемирных философских конгрессов в Сеуле, международных конференций по корееведению в Канаде и Китае.

Автор 16 книг и ряда статей, опубликованных в России, Болгарии, Казахстане, Корее, Китае, Японии. Им опубликованы шесть работ по корееведению.

Докторская диссертация Г. А. Югая на тему "Проблема целостности организма. (Философский анализ)". Научные исследования профессора Югая концентрировались вокруг проблемы целостности и системного исследования в биологии. Он стремился применить системный подход к биосфере как целостности жизни с ее основными уровнями микро-, макро- и мегаэволюции. С точки зрения Югая, если микро- и макроуровни жизни являются соответственно предметами дарвинизма и синтетической теории эволюции, то мегауровень жизни как целостности — предметом формирующейся общей теории эволюции; проблемы человека как биосоциальной целостности должны быть в центре внимания возникающей общей теории эволюции.

В концепции мегаэволюции человека важное место занимают проблемы евфеники, рассматривающей соотношение биологического и социального наследования в человеке. Поскольку фенотип человека как предмет евфеники составляет единство генотипа и среды, в том числе и социальной, то проблемы евгеники составляют лишь часть евфеники. Югай в последние годы сосредоточил внимание на проблемах целостности и системного исследования общества с позиций евразийства, ноосферного уровня развития цивилизации, среднего пути России и т.д.

Методологией такого рассмотрения является конвергентная философия как синтез материализма и идеализма. Существенно при этом признание недостаточности социоцентрического подхода и необходимости дополнения его космоцентрической или ноосферной концепцией в социологии. В самом общем виде вопросы эти освещены в работе автора «Средний путь России» (1998).

Г.А. Югай был избран действительным членом РАЕН и Международной академии наук о природе и обществе (МАНПО).

Признан в числе разработчиков философии науки.

Герасим Андреевич в последние годы сосредоточил внимание на проблемах целостности и системного исследования общества с позиции евразийства, ноосферного развития цивилизации и т.д. Им был издан фундаментальный труд «Голография Вселенной и новая универсальная философия», Москва, Крафт, 2007 г.

Г.А. Югай стоял у истоков создания казахстанской школы диалектической логики. Он был активным общественным деятелем.

В 80-х годах, когда в Советском Союзе начался сложный процесс пробуждения национального самосознания, Герасим Андреевич принимает активное участие в возрождении самобытной национальной культуры корейцев Советского Союза. Он становится членом оргкомитета по подготовке первого Съезда корейцев СССР, который учредил ВАСК (Всесоюзную ассоциацию советских корейце), вошел в состав правления и руководства. Его вклад в развитии добрых отношений корейских общественных организаций РК, Китая и других стран мира неоценим.

Библиография:

«Проблема целостности организма». (Философский анализ). — М., 1962
«О категориях части и целого». — М., 1963
«Капитал» К. Маркса и методология научного исследования. [В соавт.]. — М., 1968
«Философские проблемы теоретической биологии». — М., 1976
«Антропосоциогенез: философские и психологические аспекты». — М., 1982
«Человек и медицина». [В соавт.]. — София, 1982
«Общая теория жизни». — М., 1985
«Средний путь России». (Конвергентное общество). — М., 1998
«Корейский суперэтнос как национальная идея объединения» // Проблемы Дальнего Востока. — 2000. — № 1.

Г.А. ЮГАЙ
АРИЙСТВО И СЕМИТИЗМ ЕВРАЗИЙСКИХ НАРОДОВ
Место издания: Москва-Алматы
Издательство: КНТО «КАХАК»
Год издания: 2004
Тираж: 500 экз.

Аннотация:

Второе, дополненное издание книги «Этногенез корейцев в единой семье арьев: славян, тюрков...» (к 90-летию со дня рождения Л.Н.Гумилева и 140-летию поселения корейцев в России), Алматы, 2003.

В первую часть данного издания вошла книга «Этногенез корейцев в единой семье арьев: славян, тюрков...» (Алматы, 2003) в целом без существенных изменений. В этой части излагается возникновение евразийской цивилизации по арктической вертикали.

Дополнительно включены вторая и третья части: «Восток — дело тонкое: и арийство, и семитизм» и «От арьев и семитов-хазаров к казахам и кыргызам». В них освещаются возникновение евразийской цивилизации по степной горизонтали и ее конвергенция с арктической вертикалью, проблемы синтеза арийства и семитизма в возрождении России и трудных процессах объединения Кореи, а также истоки корейской, казахской, японской и других цивилизаций на территории Древней Руси и Центральной Азии.

Часть третья — «От арьев и семитов — хазаров к казахам и кыргызам» — продолжение о степной цивилизации — состоит из подборки материалов других авторов по затрагиваемым вопросам.

Книга рассчитана на всех, интерересующихся арийством, семитизмом и их конвергенцией и синтезом в евразийской цивилизации, а также теорией суперэтноса. В российском суперэтносе полнее выражается сущность ныне выдвигаемого понятия российской нации (В.В. Путин), как содружества многих народов Евразии. Народы и нации интегрируются не в одну какую-то нацию, а в суперэтносы. Таков исторический и современный инвариант этно-национальных трансформций, на что обратил внимание еще Л.Н. Гумилев.

Введение:

У человечества два аспекта истории: этнический и социальный. Если первый является историей народов-этносов, страны, общества и т.д., называемой в широком смысле народоведением, то второй — государства, власти, классов, сословий, партий, государей, царей и т.д., но не народа. Это социальная, или государствоведческая, история. К большому сожалению, пока что история человечества освещается как социальная и в стороне остается народ, несмотря на то, что он является подлинным творцом и субъектом истории. С позиции социальной истории субъектом истории являются не народ, а власть и государство.

В исправление подобной односторонности и ущербности в освещении истории большой вклад внес выдающийся русский ученый-этнолог Л.Н. Гумилев. Он рассматривал историю людей в единстве с историей природы. В его теории пассионарности (от латинского слова passio — страсть) — энергетического толчка биосферы — этногенез немыслим без связи с географическим местообитанием и ландшафтом, с культурой и психологией народа. Один этнос-народ отличается от другого своей культурой и поведением — психическим складом характера, формирующимися во взаимодействии с местообитанием или ландшафтом. Это и есть своеобразное проявление основного закона Мироздания — единства и различия материи и духа. Географический ландшафт материален, а психический склад и поведение этноса духовны. Основным связующим звеном между ними оказалась особой силы психическая энергетика этноса — пассионарность как частный случай проявления второго начала термодинамики (закона энтропии) — получение первичного импульса энергии системой и затем последующая растрата этой энергии на преодоление сопротивления среды до тех пор, пока не уравняются энергетические потенциалы. Уравнивание, или выравнивание, энергетических потенциалов переносят не все народы. Многие сходят с исторической сцены, превращаясь в объект завоеваний соседей. Угасание пассионарности связано с последним актом жизни этноса, утрачивающего свой жизненный импульс и цикл существования. Растратившие свои силы и энергию народы исчезают как этносы, растворяясь в культурном ландшафте окружения как часть последнего.

В целях оптимизации пассионарно-энергетических процессов, этносы объединяются в наднациональные образования — суперэтносы. К их числу Гумилев отнес и народы России и Кореи. Но он более подробно развивал концепцию российского суперэтноса. О корейском же суперэтносе у него встречаются лишь отдельные упоминания. Продолжая традиции Гумилева, автор данной книги проф. Г.А. Югай более подробно развивает концепцию корейского суперэтноса, рассматривая ее как национальную идею объединения. Он считает, что составными частями корейского суперэтноса являются не только обе части Кореи, но и многочисленные зарубежные этнические диаспоры. Объединение Кореи оптимально может быть достигнуто в процессе самоидентификации корейцев как составных частей единого суперэтноса. Такое объединение возможно и как экстерриториальное. В этом также огромное преимущество суперэтнического подхода, в соответствии с которым нация и ее диаспоры рассматриваются как часть более широкого системного образования — суперэтноса.

В книге содержится и новый подход, связанный с трактовкой этногенеза корейцев из России и Центральной Азии. Предпринята очень удачная трактовка данной проблемы в соответствии с утверждением: «Считается, что современные корейцы являются потомками нескольких монгольских племен, которые переселились из Центральной Азии, в частности, в эпоху неолита (5 000 — 1 000 г. до н.э.) и в бронзовом веке (1 000 г. до н.э.. — 300 г, до н.э.).

...Корейский язык относится к урало-алтайской группе, в которую входят также турецкий, венгерский, финский, монгольский и японский язык. (Из многочисленных южнокорейских источников).

Большой интерес вызывает арийская трактовка автором книги самой популярной в народе корейской национальной песни-символа — "Ариран". Этимологически "арии" на древнем языке, на котором они говорили, означало — почтенные, превосходные, в том числе и по отношению к корейцам. Арии называли себя детьми Неба. Слог «ар» связывается со значением, относящимся к стихии огня. Арий, Арья — ведические слова древнеиндийского происхождения. Согласно Ведам, арийские народы объединял особый тип самодисциплины. Шри Ауробиндо указывает, что корень "ар" означает "особый дисциплинированный труд и битву". Н.К. Рерих расшифровывает название "арии" как "верные истине". Арья — это устремленная душа, совершающая великую работу. Арья (Арьян) — добрый и благородный человек, преодолевающий в себе и вне себя, т.е. вовне, все то, что противостоит человеческому продвижению вперед. Это — Воин Света, идущий к истине, человек, целью которого является достижение духовного совершенства. На санскрите "арья" буквально означает "святой". С точки зрения славянской мифологии, Арий был прародителем многих славянских племен.

Прародиной человеческой цивилизации принято считать Атлантиду. Но мнение это оказалось ошибочным, ибо цивилизация достигла своего расцвета еще задолго до Атлантиды в далеком от нее регионе — на южных берегах Центральноазиатского моря. В этих местах, где сейчас раскинулись таинственные пустыни, протекают две большие реки — Аму-Дарья и Сыр-Дарья и осталось почти высохшее Аральское море, в древности обрели свою родину те, кто стал родоначальником и полноправным представителем тогда еще новой, Пятой Коренной Расы. По уже установившейся традиции, Пятую Коренную Расу называют Арийской, как Атлантической называют Четвертую Коренную Расу, а Лемурийской — Третью. К арийским, по всей вероятности, относились протомонгольские, в том числе и корейские, а также и прототюркские племена. В последующей истории их шествия на Север пути их разошлись, что можно видеть на примере древнего городища — стоянки Аркаима, что под нынешним Челябинском, и где уже до них обитали другие арийские племена — протославяне. Прототюрки (кипчаки) пошли на Запад, а протомонголы, в том числе и корейцы, — на Восток.

Вот тогда то, по-видимому, и родилась прощальная песня «Ариран». Если слово Аркаим тюркского происхождения, то Ариран — корейского. Но в самой Корее нет местности под таким названием. Здесь уместна аналогия с горой Арарат, символизирующей арийское происхождение армян, хотя территориально она тоже оказалась не в Армении, а в Турции.
По авторскому предположению, сопка Ариран была в России, в Приуралье — Аркаиме и Приаралье, где обитали протокорейцы-арийцы. Так выстраивалась единая линия: Арийство протославян — Аркаим прототюрков — Ариран протокорейцев. По всей вероятности, и название русской реки Амур тоже корейского происхождения — А...мурио (вода)! Так древние корейцы пришли в восторг, увидев желанную большую воду по пути своего шествия на Восток в сторону нынешней Кореи, в поисках своей земли обетованной. По Гумилеву, это были как арийцы, так и различные протомонгольские племена тунгусо-маньчжуро-китайского происхождения. При этом люди испытывали мощный пассионарный толчок, под влиянием которого поднялись с обжитых мест Приаралья и Приуралья и подались на Восток в III веке до н.э. Долгое путешествие их завершилось на территории нынешней Кореи. Примечательным здесь является хронологическое совпадение данных — III в. до н.э. как у Гумилева, так и по южнокорейским источникам.

В последующей истории, в VI веке нашей эры началось обратное движение людей уже на Запад. Причиной послужил очередной пассионарный толчок, который начался из Кореи и Японии, по Гумилеву. Всего подобных пассионарных толчков в истории он насчитал девять, в двух из которых принимали активное участие корейцы, что свидетельствует об их высокой пассионарности. К большому сожалению, в результате нынешнего раскола Кореи народ утрачивает свою пассионарность — энергию на взаимные конфликты и ослабление нации, вместо созидательной работы. В предлагаемой вниманию читателей книге проблемы объединения Кореи рассматриваются на основе новой версии этнического происхождения корейцев и формирования их в единый суперэтнос. Идея суперэтноса рассматривается как национальная идея объединения, способная мобилизовать энергетический потенциал нации, накопленный в процессах пассионарных мутационных толчков, на решение проблем национального объединения.

Суперэтническая (наднациональная) идея объединения народов чрезвычайно актуальна и для России. Огромна ее роль в деле национального и межнационального объединения и консолидации полиэтнических народов России. Вполне возможно, что идея суперэтноса является национальной идеей и в постсоветской России. В рекомендуемой читателям книге подобная мысль очерчена весьма рельефно. Авторский подход к арийским истокам этногенеза народов России и Кореи является новаторским и, надеюсь, найдет поддержку среди широкого круга читателей не только в России, но и за рубежом. Уверен, что авторская позиция найдет также своих достойных последователей-исследователей, ибо что может быть важнее доказательства общих корней происхождения евразийских народов: протославян, прототюрков, протомонголов. Евразийско-арийское родство народов по происхождению является важным залогом их духовного родства — высшего критерия единения людей. Важным подспорьем здесь послужит и единение, конвергенция двух видов единой истории: этнической и социальной, оказавшихся ныне разорванными.

А в древности была общность народов по их историческому происхождению. Эта общность народов по их историческому происхождению подчеркивается в идеях арийства и евразийства. Идеи эти приобретают все большее современное звучание и актуальность в свете все возрастающих ныне тенденций центробежных сил в межвиливизационных, межэтнических, межнациональных и межконфессиональных взаимоотношениях народов мира.

В наши дни мир буквально сотрясен не прекращающимися периодическими войнами и столкновениями в различных его регионах, то ли это Европа, Америка, Ближний Восток, Россия или же Корея...Слова одного из эпиграфов данной книги — «после гибели идеи остаются трупы» — имеют непосредственное отношение к арийству и евразийству. Дело в том, что по мере цивилизационного прогресса народы все больше отдалялись и изолировались друг от друга и, стало быть, постепенно распрощались и с арийством — общим объединяющим началом всех евразийских народов. При этом немалую негативную роль сыграла и играет и поныне национал-фашистская трактовка арийства в годы второй мировой войны германскими нацистами.

Арийство, как нравственное совершенство и чистоту людей, или же их превосходность, нацисты пытались выдать как превосходство одних людей или народов над другими, так называемых избранных народов над остальными. Избранные народы имеют якобы право на господствующую роль по отношению к другим — неизбранным, отсталым или же рядовым. Такова расистская и геополитическая подоплека философии лжеарийства.

В авторской трактовке истинное арийство ничего общего не имеет с расизмом, или же с национализмом. Наоборот, в авторской интерпретации арийство — явление интернациональное, присущее всем евразийским народам. Поэтому большим недоразумением является стремление оппонентов связать арийскую, или же суперэтническую трактовку корейцев, с их якобы превосходством над другими народами. В предлагаемой вниманию читателей книге звучит также и исключительно гуманистическая, поистине арийская, идея нравственного совершенства человека, с позиции которого возможно и объединение Кореи.

При ознакомлении с книгой становятся яснее и понятнее мотивы различного рода утверждений о цивилизационном апокалипсисе, гибели цивилизаций в виде конца либо Европы, либо Америки, либо России, или же истории в целом. Происходит это по многим причинам, в числе которых важнейшей является то, что цивилизация расталась с арийством — с обществом идеальной, чистой нравственности. Арийство, как символ бескорыстной нравственной чистоты, просто невозможно при цивилизациях, где «люди гибнут за металл».

Поэтому возрождение попранного арийства, или духовности — это знамение времени. Справедливо отмечается, что возрождение России начнется только с возрождения нравственного, с возрождения нравственного категорического императива, провозглашенного выдающимся немецким философом И. Кантом: «не лгать». Отсюда значимость книги Г.А. Югая, особенно второй части, озаглавленной — «Восток — дело тонкое: и арийство и семитизм», где дается определение арийца как человека чести, истины, толерантности и справедливости. Таков арийский идеал человека. В отличие от утопического, виртуального коммунистического идеала человека, его арийский идеал состоялся, но, к сожалению лишь на заре человеческой цивилизации, в ее ювениальный период — детства. По мере взросления, возмужания цивилизация утрачивает свои идеальные черты арийства. Он становится антиарийским. Потому социальный прогресс все больше сопровождается регрессом, упадком. И настает момент, когда регресс все больше перевешивает прогресс. С этим связана гибель, или апокалипсис общества.

К такому рубежу ныне подошло человечество, равносильному гамлетовскому вопросу — «быть или не быть!» Если человечеству суждено «быть», то только как арийской, в том числе и евразийской общности народов. Успехам цивилизации всегда сопутствовали общность, единение народов, а не вражда, войны, насилие, террор, революции... Евразийская общность народов стала категорией геополитической. Но только со знаком плюс, в противоположность национал-фашистской трактовке арийства со знаком минус.

Такое уточнение не лишено смысла в нынешних условиях России и СНГ, где вновь обозначились тенденции ксенофобии и национализма. А между тем, цивилизованность — это всегда общность народов, в том числе и евразийской.

Авторский подход к арийским истокам этногенеза народов России, а также и семититический подход к истокам этногенеза народов Центральной Азии являются новаторскими и уверены, что найдет поддержку среди широкого круга читателей не только в России, но и за рубежом.

Доктор философских наук, проф., академик РАЕН, В.А. ЧУДИНОВ — председатель Комиссии по истории культуры Древней Руси при Президиуме РАН

ЛИ Джон-кук — Генеральный консул Республики Корея в России

26 ноября 2013 года после продолжительной и тяжелой болезни ушел из жизни в Москве большой ученый, доктор философских наук, профессор, академик Российской академии естественных наук и активный общественный деятель Герасим Андреевич ЮГАЙ.

ГЕРАСИМ АНДРЕЕВИЧ ЮГАЙ
(1931-2013)

Г.А. Югай родился 28 июля 1931 г. во Владивостоке. Авторы этих срок 5 лет учились вместе с ним в Казахском государственном университете им С.М. Кирова. После окончания с отличием университета он был направлен в аспирантуру Института философии и права Академии Наук Казахской ССР и после успешной защиты кандидатской диссертации работал в этом Институте. Проявив незаурядные способности к научно-исследовательской работе, Г.А. Югай вскоре становится заместителем директора по науке. Его руководителем был выдающийся ученый, академик С.З. Зиманов. В возрасте 33 лет Герасим Югай блестяще защищает докторскую диссертацию и становится самым молодым доктором наук в Казахстане и первым доктором философских наук среди корейцев Советского Союза.

В 1969 году его приглашает руководить Отделением кафедры философии Президиума Академии Наук СССР в Биологическом Центре Академии Наук в городе Пущино на Оке. В 1971 г. переезжает в Москву и заведует кафедрами философии в ряде московских вузов, в том числе кафедрой философии и политической экономии ВАСХНИЛ. В 1998-1999 гг. — зав секцией экологии министерства по делам национальной и региональной политики РФ. В 2000-2003 гг. — ректор негосударственного Московского корейского университета.

Герасим Андреевич был заместителем председателя Отделения евразийских исследований, директором научного Центра евразийских исследований Российской академии естественных наук.

Область научных интересов Герасима Андреевича: философия науки и религии, создание общей и конвергентной философии, цивилизационно-культурологические и этнологические факторы исторического процесса, в том числе евразийство и новоевразийство. Он участник трех всемирных философских конгрессов в Сеуле, международных конференций по корееведению в Канаде и Китае. Автор 16 книг и ряда статей, опубликованных в России, Болгарии, Казахстане, Корее, Китае, Японии. Им опубликованы шесть работ по корееведению.

Герасим Андреевич в последние годы сосредоточил внимание на проблемах целостности и системного исследования общества с позиции евразийства, ноосферного развития цивилизации и т.д. Им был издан фундаментальный труд «Голография Вселенной и новая универсальная философия», Москва, Крафт, 2007 г.

Г.А. Югай стоял у истоков создания казахстанской школы диалектической логики. Он был активным общественным деятелем. И в 80-х годах, когда в Советском Союзе начался сложный процесс пробуждения национального самосознания, Герасим Андреевич принимает активное участие в возрождении самобытной национальной культуры корейцев Советского Союза. Он становится членом оргкомитета по подготовке первого Съезда корейцев СССР, который учредил ВАСК (Всесоюзную ассоциацию советских корейце), вошел в состав правления и руководства. Его вклад в развитии добрых отношений корейских общественных организаций РК, Китая и других стран мира неоценим. Светлая память о нашем друге Герасим Андреевиче навсегда останется в наших сердцах.

Заслуженный деятель культуры РК, академик МАНПО, доктор философских наук Г.Б. ХАН.
Заслуженный деятель науки и техники РК, академик РАЕН, доктор технических наук, профессор И.Т. ПАК.