ЯН ВОН СИК - Диаспора, какие мы? "Коре ильбо" 1998
Коре ильбо. 5 марта 1998 г.
ДИАСПОРА, КАКИЕ МЫ?
ЯН ВОН СИК
член Союза писателей Казахстана.
Стал достоянием истории ещё один год переходного периода. Пройден определенный этап на пути общества к подлинной демократии и цивилизации. Мы отметили 60-летие депортации и новой жизни на казахстанской земле. Год символичен ещё и тем, что дает возможность подвести итоги первых семи лет национально-культурного движения.
О работе, проделанной за этот период и особенно за прошедший год , конкретных результатах достаточно подробно сказано президентом Ассоциации корейцев Казахстана Цхаем Юрием Андреевичем в статье «Новый год – новые задачи на пути прогресса», опубликованной в последнем номере «Коре ильбо» за 1997 год. Успехи очевидны, но согласитесь, постоянно говорить только об успехах – это не лучший способ для достижения подлинного прогресса, действительных результатов в национально-культурном движении. Вот почему с этой позиции, позиции не критиканства, а душевной тревоги, хочу поделиться с читателями, а значит с общественностью некоторыми мыслями, касающимися общих для нашей диаспоры дел.
Жизнь как движение полна проблем, и, пожалуй, основная из них – это изменения, изменения в окружающем и в нас самих. Времена меняются, меняемся и мы. Наступает момент, когда мы должны дать оценку всему тому, что сделали коллективно и каждый в отдельности, насколько изменились наше поведение, образ жизни, мышление и т.д. Нелишне вспомнить французского писателя и философа Камню, сказавшего: «Жить страстями может только тот, кто подчинил их себе». Плохо, если сегодня мы не видим свои недостатки, ещё хуже, если, зная о них, не принимаем мер к их устранению. Потому что рано или поздно можно оказаться в ситуации, когда, как гласит корейская пословица, «неправильно застегнешь первую пуговицу – не будешь знать, куда девать последнюю».
Мы особенно часто в последние годы, говорим о национальном движении. Что имеем в виду, какой смысл вкладываем в это понятие? Как я понимаю, основной самый важный смысл национального движения для нас заключается в том, чтобы стараться сохранить национальную самобытность, самоутвердиться как нация. Проще говоря, не ассимилироваться. В недалеком прошлом в таком стремлении усматривались, со всеми вытекающими последствиями, националистические проявления. Кары было не избежать. Когда же об этом заговорили свободно, большие проблемы возникли у нас самих. В последние годы они лежат уже на поверхности и проявляются в самых неожиданных формах. Дело в том, что большинство наших соотечественников, особенно молодое поколение, сегодня пребывают в растерянности, когда заходит речь о своей национальности. Как образно выразился наш современник, молодой поэт Ли Станислав, у корейцев остались лишь короткие фамилии.
Основными выразителями национальной принадлежности, видимо, являются расовое различие (этнос) и язык, все остальное – производное от этих понятий. Если с первым все обстоит благополучно – мы внешне были, есть и останемся корейцами, хотим того или нет, - то со вторым все гораздо сложнее. В силу разных обстоятельств, в том числе, трагических, когда советские корейцы оказались на грани исчезновения, именно русский язык стал для нас родным. Корейский год за годом терял позиции и почти был вытеснен из употребления. Эта констатация – не в укор русскому языку. С ним мы приобщились к великой культуре, но одновременно потеряли родной язык. Сегодня большинство корейцев говорят только на русском. И хотя мы соблюдаем национальные обряды и обычаи (годовщина ребенка, хвангап, поминание предком и т.д.), никто не станет отрицать, что со временем мы все можем обрусеть. Я не собираюсь давать какую-либо оценку этому явлению, хорошо это или плохо, но факт остается фактом. Особенно усугубился этот процесс за последние 30-40 лет.
В связи с этим может возникнуть вопрос: что тут плохого, если мы даже обрусеем? Есть даже попытка молодых ученых изобрести некую национальность, например, «Советский кореец», или, по-новому, «кореец СНГ». Не отсюда ли сочувствие по этому поводу или просто недопонимание со стороны соплеменников из Республики Корея? Вспоминается в этой связи попытка сделать стандартом для советских корейцев диалект провинции Северный Хамген, которым в основном они и пользуются. Опять-таки я не собираюсь давать этому явлению какую-то оценку. В то же время нельзя делать вид, что ничего не происходит, и не придавать этому явлению никакого значения. Если есть проблема, ее надо решать, а сделать это можно разными путями.
Действительно ли мы такие трудолюбивые и умные?
Часто можно слышать, как с уважением говорят: мол, корейцы такие трудолюбивые, умные и т.д. Доля истины в этом есть. В процентном соотношении по числу ученых корейцы занимают чуть ли не первое место, есть немало средних и крупных хозяйственников-руководителей и специалистов различных отраслей, некоторые из них сейчас работают в высших эшелонах госаппарата. Вместе с тем, как представляется, такого отношения к себе не заслуживает большая часть нынешнего поколения, ибо доброе имя завоевано все-таки нашими отцами и дедами, людьми старшего поколения.
20-30-е годы – далеко не самые лучшие в истории советских корейцев. Однако корейцы Дальнего Востока именно в это время открыли свыше 350 корейских школ, корейский пединститут, издавали семнадцать газет и шесть журналов, в том числе и газету «Сенбон», прародительницу нынешней «Коре ильбо».
После депортации в Среднюю Азию и Казахстан корейцы не пали духом, выстояли, выжили благодаря исключительному трудолюбию и жизнестойкости, доброму отношению и вниманию со стороны коренного населения.
Все это действительно так, но мне хочется подчеркнуть следующее. От репрессий пострадали не только корейцы, но и другие национальности. Корейцы сумели до середины 50-х годов сохранить свою национальную самобытность. И, прежде всего, язык. По воспоминаниям стариков, в те годы ещё во многих местах, особенно в Гурьевской, Кызылординской, Талдыкорганской областях, где компактно проживали корейцы, во многих школах ещё велись факультативные занятия по корейскому языку.
После 1956 года, когда началась так называемая «хрущевская оттепель», корейцам разрешили выбирать место жительства по желанию. Можно сказать, что с этого периода корейцы начали интенсивно приобщаться к русской культуре. Это было естественно.
Наши отцы и деды не хотели, чтобы их дети жили так же, как они сами, чтобы мыкались, безграмотные и слепые, как котята, без знания русского языка. Поэтому старались сделать все от них зависящее, чтобы дети могли учиться, получить образование. Нынешние 60-70-летние ученые-корейцы – продукт этого периода. Корейцы стали одними из самых образованных в бывшем СССР. Тогда у них не было никаких ассоциаций и культурных центров, просто каждый поступал согласно своим возможностям и своему видению жизни. Я полагаю, что именно с этого периода начинается брожение среди корейцев, а с ними потеря родного языка, культуры и обычаев. Нельзя во всем винить только советскую власть. В немалой степени виноваты и сами корейцы. Можно взять в качестве примера уйгуров, которые жили и живут не в худших и не в лучших условиях, чем корейцы. Они и другие народности не потеряли же своего языка, культуры и традиций?
Мы, корейцы, якобы занимаем второе место после евреев по образованности, а по числу Героев Социалистического Труда едва ли не первое место на всем постсоветском пространстве. Да, об этом могут сказать, когда говорят о корейцах представители других национальностей, но давайте зададимся вопросом, действительно ли мы так умны и трудолюбивы?
Как мне кажется над этим стоит задуматься. Мне вспоминаются слова, сказанные некогда французским писателем Вовенаргом. «Мы нередко хвалим людей за их слабость и осуждаем за их силу». Действительно, в реальности нередко так и происходит. В жизни больше хвалят младенцев и пожилых людей, это естественно, что с них возьмешь? Примерно такую же мысль когда-то высказал известный казахский поэт Олжас Сулейменов, имея в виду неуместную порой похвалу в адрес казахского народа. Так что, радоваться или плакать, когда хвалят нас? Подумайте сами. Как говорится, все зависит от обстоятельств. Как сказал австрийский писатель Канетти, похвалу надо употребить на то, чтобы увидеть, кем ты на самом деле не являешься.
Почему, мы, корейцы, недружны и разобщены?
Как ни странно, но ответ на этот вопрос ищут прежде всего, сами корейцы. Конечно, это хорошо, что мы так самокритичны по отношению к себе. Само по себе это уже здоровое явление. Но одного признания мало.
Между прочим, у этого явления тоже есть своя история. Как я уже говорил, в дальневосточный период и вплоть до окончания Великой Отечественной войны корейцы относились к одной из наиболее сплоченных наций. Несмотря на то, что от репрессий пострадало много людей, корейцы стремились отстаивать свои права. Множество архивных материалов служат доказательств тому. Не будь корейцы сплоченными, разве могли бы они выступить против белогвардейцев и японцев в 20-е и 30-е годы? Этим они прославились и вписали славную страницу в историю Дальнего Востока.
Разлад, индивидуализм, боязнь поддержать своих -процессы, которые начали происходить в конце 50-х – начале 60-х годов объясняются, как мне кажется, двумя основными причинами.
Первая кроется в характере самих корейцев. Нам самим это хорошо известно.
Известно, что корейцы входят в число больших наций мира по количеству населения, чего не скажешь о территории, населяемой корейцами, - она очень мала.
В 1910 году Япония аннексирует Корею и фактически превращает её в свою колонию. Корейцы начали выезжать из своей страны. Для того, чтобы жить на чужбине, надо было уметь адаптироваться к местным условиям. Так было и в царской, а затем и в Советской России. Корейцы начали интенсивно приобщаться к русско-советской культуре. Вернее, их к тому подталкивала сама жизнь. Многое в этом процессе зависело от индивидуальных способностей. Цель достигалась разными средствами. Добивались цели кто умом, кто упорным трудом, кто общительностью и хитроумием. Немало было и таких, кто шел к своей цели, расталкивая других. Известны ловкачи, которые довольно успешно «ловили рыбку в мутной воде» в начале 90-х годов. Отсюда индивидуализм, разобщенность и, как следствие, отсутствие сплоченности.
Другой не менее важной причиной является общность и пространство труда. Более сплоченными были те, кто волею обстоятельств жили и трудились компактно. Лучшей иллюстрацией могут служить почившие в бозе колхозы и совхозы. А когда так называемые корейские колхозы и совхозы стали сокращаться, увеличилось число корейцев-горожан, процесс разобщения пошел ещё быстрее.
В единстве наша сила
Когда мы правильно оцениваем свои возможности, силу, тогда можем говорить, что в состоянии сделать для достижения нашей доброй цели. С другой стороны, зная свои недостатки, можем ясно представить, чего нам следует избегать.
В начале своего разговора я затронул вопрос об изменениях. При тоталитарном политическом режиме нам необязательно было думать, да это и не поощрялось. За нас думали партия, государство, руководство коллектива, где мы работали. А сейчас таких «опекунов» не существует, зато существует Конституция – Закон, который каждый обязан соблюдать. Раньше многое зависело от объективных обстоятельств, а сейчас многое зависит от индивидуальных качеств. Сегодня теоретически созданы предпосылки к тому, чтобы мы были ещё более разобщены. Если, мы, корейцы не смогли сплотиться при тоталитарном режиме, то сейчас процесс разобщения может пойти ещё быстрее. Раньше партийная организация или профсоюзы, руководство принуждали подписываться на свои национальные газеты. Таких примеров можно привести сколько угодно. Идти на вечер заставляли, идти на собрание – обязывали, а сейчас? Кого можно заставить сегодня? Будь чуть шустрее, сообразительнее, хитрее других – и ты уже богатый и чувствуешь себя хозяином. Есть немало таких новоиспеченных скороспелых богатых, уважаемых не за ум, а за «умение жить». Высокомерие так и бьет из некоторых, даже руку подать для приватного приветствия иной не удосужится. Да Бог с ними. Мир всегда держался на ином.
Когда редакции было очень трудно материально, я обратился от имени коллектива к Тё Виктору (вспомните «Крамдс»). Господин Тё заставил меня ждать в приемной более получаса, а когда наконец принял, говорил всего 5 минут. Весь разговор при этом свелся к тому, что он учил редактора, как делать газету. Дважды мы обращались к нему с просьбой оказать материальную поддержку, но он даже не соизволил ответить.
Таких среди нас, к великому сожалению, уже немало.
Каждый волен распоряжаться своими средствами так, как ему заблагорассудится. Это его право. Но не будем забывать помощь нуждающемуся, сирому, страждущему всегда было делом почитаемых и богоугодным. Многие ли «новые» корейцы могут этим похвастать? Даже в театр они ходят больше по приглашению. Но ради справедливости надо сказать что немало и таких, которые помогают искренне. Пример – спонсоры мероприятий, посвященных 60-летию проживания корейцев в Казахстане.